研讨班主题发言 | 潘绥铭：性研究的“中国情境”（二）

本文为潘绥铭教授在2017年第八期“性社会学理论与实践”研讨班上的主题发言。经潘教授本人授权，特此发布，与各位读者共享。由于文章篇幅较长，将分为四个部分陆续推出，欢迎关注往期和后续连载。（目录中红色部分为今日推送内容）

文章版权归原作者所有，后期我们将结集出版成书。如需转载或引用，请务必注明：潘绥铭，“性研究的‘中国情境’”，第八期“性社会学理论与实践”研讨班主题发言，2017年6月28日-7月5日，中国哈尔滨。

往期精彩回顾：

目  录

序言

上篇

中国情境的发生学：性文化发展史概述

一、从古代到五四

（一）“儒道佛三教合流”：

            中国传统性文化的意识形态

（二）性的精神禁欲主义的操作化

（三）五四：第一次被西化的“性”

（四）1930s：“性文明”共识的建立

（五）最大的思想遗产：爱情被割裂

           1.情爱高于性爱

           2.浪漫爱情与夫妻恩爱相对立

二、共和国：性的“新社会”

（一）新官上任三把火

（二）新传统：性的意识形态

           1.性的道德优越性就是政治合法性

           2.取其精华，去其糟粕

           3.阶级斗争，不断寻找敌人

           4.每个人的“螺丝钉化”

           5.爱情被贬斥为“小资产阶级情调”

三、当今中国：从性革命一路走来

（一）1980年代以来，直接催生“性革命”的三大力量

（二）初级生活圈的基本理论

（三）独生子女国策直接催生了“性快乐主义”

（四）独生子女国策，带来性的至少六大变化

           1.避孕和流产的合法化，是传统性道德的杀手

           2.女性不再仅仅是生育工具，才可能出现性革命

           3.独生子女国策解放了各种“性变态”

           4.年龄革命：

              小太阳的诞生，摧毁了传统性道德的家内传承

           5.青年文化正在反哺

           6.单性别成长

四、21世纪：性化的中国

（一）结成性关系更加困难

（二）性关系之中

（三）“阴阳外溢”

（四）性爱婚的“铁三角”日益巩固

（五）中国情境的最新转向

           1.从勇闯禁区走向逃避选择

           2.从性的革命走向安全焦虑

           3.从社会压制到时尚引领

           4.从越左越好，走向各就各位

下篇

中国情境的理论意义

一、阴阳与中庸：社会性别的中国情境

（一）阴阳与sex的五大差别

（二）不同的生活史，造就不同的哲学

（三）“阴阳和合”的必然产物：中庸之道

（四）gender与阴阳哲学的殊途同归

二、中国情境中的具体问题

（一）异装问题

（二）性别形象的中庸

（三）中国男人的“君子人格”

（四）男同性恋的本土认知：将男作女

三、阴阳哲学，消灭？解构？融汇？

（一）阴阳之外？男同/女同，仍然是男/女？

（二）模仿阴阳？为什么要结婚合法化？

（三）性少数，需要边界吗？

（四）阴阳生万物，还是生物因素取消论？

（五）阳哲学=异质同构，多元性别=异构同质

（六）阴阳哲学=过程协调，性别平等=起点or结果？

四、阴阳哲学之中的sexuality

（一）恐阴主义

           1.根基：对于女性无限的性能力的恐惧

           2.男人戒色之源：

              生我之门，死我之户、劳色伤身、精尽人亡

           3.双重性道德标准的来源：

              男人偷情隔重山，女人偷情隔层纸

           4.性生活协调：男人如火，女人如水

           5推而广之：以阴克阳

（二）中国异性关系的特质

           1.男尊女卑，源于“妻、妾、婢、妓、尼一体制”

           2.性别战争，源于一夫一妻制

           3.异性专偶制婚姻：强制的“合阴阳”

（三）异性性关系，研究为什么越来越少？

           1.最根本原因：主流的性别理论不可普及

           2.性少数，你跳出阴阳，这才是你最大的优势

           3.进步，归功于谁？

           4.加深思考：人与人，如何被连接起来？

五、运用西方理论，首先考虑什么？

（一）一切理论都有社会前提，不能拿来就用

           1.依赖于人际平等的理论

           2.依赖于自由社会的理论

（二）中国情境，现在也仍然不同于西方

（三）西方，还有别的性别理论啊

六、西方理论的中国应用

（一）微观：个体层次

           1.信念主义：个体的性目标

           2.社会化理论：性风采

           3.欲望/需求论：性趣及其发育

           4.决策推动论：性关系的结成机制

           5.行动理论：性交往

           6.符号互动论：性的仪式

           7.认同论：性取向的身份

（二）中观：群体层次

           1.性总量理论：“性释放途径”的结构差异

           2.现象学/解释学/意义论：性快乐

           3.消费文化论：性的时尚

           4.结构功能主义：“性爱婚”中心论

           5.戏剧论/表演论：性的呈现

（三）宏观：社会层次

           1.社会分层理论：性阶级

           2.社会冲突论：性的社会管理

           3.社会行为学：性的运行机制

           4.整体论：性的场域/空间

七、思维方式比理论更重要

（一）光谱式思维

           1.万事皆为多元构成

           2.确定边界，莫忘局限

           3.任何分类都是主观故意

           4.任何分类标准都是裁剪生活

           5.任何判定都是权势产物

           6.不是为了颠覆，而是为了深入

（二）建构主义的研究思路

           1.必要条件

           2.控制条件

           3.充分条件

           4.发展条件

（三）主体建构的视角

           1.建构的视角

           2.“主体”的视角

           3.融合的视角

上篇

中国情境的发生学：性文化发展史概述

三、当今中国：从性革命一路走来

（一）

1980年代以来，直接催生“性革命”的三大力量

首先一个，文革之后，公权力退出私生活，私领域开始确立。

这就是说，公权力开始不那么直接地干涉你的私生活了，比如你离婚或者夫妻打架，你找领导、找单位，没人会理你。再加上所有人都越来越重视隐私权，所以单位就算想管也管不了啦。这是当然是好事。中国人的脑袋上，不再有一个“单位”压着你啦。个人开始独立啦，所以才可能出现任何形式的“性革命”。

第二个就是，1980年的《婚姻法》。它确立了“感情破裂得离婚”的法理，就这么几个字。这就是自由离婚制度打破了“婚姻神圣”和“一定终生”，或者叫做“一失足成千古恨”，使得离婚成为解决婚姻矛盾的合理合法的手段之一。它避免了大量的悲剧，拯救了很多人的私生活，而且高扬了“爱情至高无上”的文化旗帜，成为性革命的基础之一。这是非常先进的婚姻法，因为到现在美国一半以上的州仍然实行的是“过错离婚”，就是说，对方有过错而且你能够举出证据来，你才能跟他离婚。可是在2000年修订《婚姻法》又给改回去一部分，变成了半过错半自由制，这是一个倒退。尤其是最近几年“白头偕老”的舆论甚嚣尘上，其实是对1980年婚姻法的反动和倒退。

第三个，也是最重要的，是1981年开始全面推行独生子女国策。中国的性革命之所以能够在1980年代之后得以顺利成功，最主要的就是靠这个。

这个大家没有联想到，因为它是一个歪打正着。当年制定这个政策的人，包括整个计生委系统，没有一个人想过这件事。我去给他们讲课的时候，他们都大呼冤枉：“潘老师我们冤枉啊，我们可没想过这个。”我说，是，谁也没想过，但是客观上它造成了性革命这么个结果。

为什么？这就不得不从根子上说起。

（二）

初级生活圈的基本理论

我们看，人类生活的最基本内容就是，必须把我们的基因传递下去，人类才有今天。这就必须把男人和女人联系在一起，才有可能。那么靠什么呢？靠性。到现在也是，最深刻的关系只有性关系；性又不可避免地产生了生殖。生了孩子，孩子需要成长，需要男人跟女人共同抚养。

那么远古的男人为什么要养孩子？跟男人一点关系也没有啊，因为人类那时候还不知道性交会怀孕，没有父亲的概念。孔子说“上古之人，只知其母不知其父”。所以男人根本没有义务来供养任何一个孩子；只有靠性，男人才能和女人联系在一起。男人是因为和女人有性关系，才去参与抚养这些孩子的。人类才能延续到今天。

在这样的初级生活圈里，我们所知道的一切传统性道德都是合理的更是必需的，而且也确实一直统治着人类的一切性行为。可是独生子女政策从中间把生殖这条线给极大地削弱了，因此整个男女关系，整个婚姻体系必然跟着彻底改变。性革命也就必须会出现，不管你想不想、喜欢不喜欢。

（三）

独生子女国策直接催生了“性快乐主义”

为什么这么说？就是因为它使得两千年来的“性的惟生殖目的论”破产了。国家不允许生二胎，体制内的人生二胎要被开除党籍，开除公职，连饭碗都没有了。那么你生完一个孩子为什么还要过性生活？没有一个人会来问你，但是你自己不得不解释。你只能说为了维护双方的感情，可是难道拿痛苦来维护吗？所以拐弯抹角你只好承认，性生活是为了寻欢作乐。于是，“性的快乐主义”第一次有了基础，有了可能性。

可别小看这一点。如果人们普遍信奉了“性的快乐主义”，那么一切传统性道德就土崩瓦解、烟消云散。例如，过去为什么禁止婚前性行为和婚外性行为？因为你要是因此生了孩子，谁养活？那就不是你个人的私事啦，就成为社会的事，全社会都有权利来管你，就是所谓“人人喊打”。可是现在，我们不生孩子，国家也不让再生，我们就是为了性快乐，那你还有什么理由来反对和禁止我们的任何一种“不道德”的性关系与性行为呢？

所以说，性与生殖的相对分离，不管在哪个民族哪个时代，都必然带来性革命，谁反对也没用。更进一步说，中国的性革命，其实就是中国政府无意中发动的，而且是强迫全中国人在短短几年之内就实现了，所以，性不革命都不行。这也算是人类历史的奇葩吧。

（四）

独生子女国策，带来性的至少六大变化

独生子女国策是牵一发而动全身的，这表现在最重要的6个方面。

1.避孕和流产的合法化，是传统性道德的杀手

两千年来中国难道就没有一个妇女说，我也性解放一下？可是没用，在不会避孕不会流产的情况下，私生子女一下子就把你的奸情败露，你就会受到社会的惩罚。大家知道在美国，为了避孕和流产合法不合法，支持派和反对派打得不可开交，直到现在还是一个重大的问题。可是在我们中国1980年代，风平浪静，没有一个人讨论过这个问题，迅速地就彻底实现了。结果女性怀孕的顾虑大大减少，才有可能更多地投入各种非婚性行为。

尤其是，过去两个人通奸你怎么能发现呢？农村社会，二十亩高粱地，一男一女钻进去了，别说老百姓，日本鬼子扫荡你都找不出来。奸情败露都是因为不会避孕不会流产，生出来私生子女啊。例如，当兵三年回家一看，俩儿子变仨了；或者你们家孩子过满月，大家一看，咦，长得跟村长一个样。这还不败露？所以，不是妇女觉悟不觉悟的问题，而是她根本没有出轨的可能性。但是到了1981年以后，避孕和流产成了国家强制执行的，你想生个私生子女都不可能啦，还怎么发现你的奸情呢？所以，传统性道德就玩儿完了。

附带说一句，所谓的“少女母亲”，在任何国家都可能成为一个严重的社会问题，唯独在中国不可能。你说全中国有一万个少女母亲，我信。有一百万？你蒙谁呢？计生委是吃素的啊？连已婚夫妻生孩子还要指标，你一个未婚少女想生孩子？门都没有！早给你打胎啦！

2.女性不再仅仅是生育工具，才可能出现性革命

大家研究性别，都知道对女性的歧视有着各种各样的表现，可是最根本的就是：第一，你是我的性交对象，第二，你是给我生儿育女的工具，这才是最根本的歧视。

《使女的故事》剧照

可是1980年代以来，女性的青春期在提前，更年期在推迟，而且只允许你怀孕和生育一次，结果就腾出了大量的时间和精力，在客观上有可能更多地投入性生活和其他性关系。这也是中国女性之所以能够出现性革命的一个根本基础。否则，在大家这个年龄，在过去的时代，至少有4个孩子。4个孩子你还上这研讨班？花钱雇你来你都来不了。4个孩子你还性解放？还性少数？你愿意，对方还害怕呢，因为养不起你这4个孩子！因此，少生育就成了女性解放的基础，一切进步都建立在这个基础之上。

3.独生子女国策解放了各种“性变态”

过去因为是“性的惟生殖目的论”，性是为了生孩子，所以不生孩子的任何性性关系和性行为就都是变态。

《蓝宇》剧照

第一个变态就是独身，第二个是结了婚不生育。在独生子女国策下，这都变成应该表扬的啦。第三个是同性恋。过去在中国，对同性恋最大的歧视就是因为不生育。第四个是自慰。过去认为这是浪费精液。第五个是各种“反常的”性行为，例如后入位、女上位都被认为不利于怀孕；口交和肛交则根本就不可能怀孕，所以统统都排斥。可是现在这些情况都获得越来越多的合理性，已经无法用“性的惟生殖目的论”来反对了。

4.年龄革命：小太阳的诞生，摧毁了传统性道德的家内传承

在过去的35年里，在整整一代人里，独生子女占到了同龄人口的48%，将近一半。结果，四个老年人、两个中年人，面对一个孩子，你还敢跟他进行传统上那种禁欲式的性教育吗？你还会因为他小小年纪就交女朋友/男朋友就打断他的狗腿吗？只有这两条狗腿啊，是吧？

任何传统的民族，性道德一定是首先在家内传承的，学校都是其次，是父母在言谈话语中，在各种不同的情境中，潜移默化地教导你该这样该那样。可是现在独生子女这一代，这个传承被严重地削弱了。再加上现在三四十岁的这一代父母，不但自己就没多少传统性道德，更不知道该教孩子什么，所以传统性道德就很难传下去了。这就是青少年出现性革命的很重要的原因之一。

5.青年文化正在反哺

在过去，永远是长辈教育下一代。现在呢？反过来了，老年人反而开始“儿女依赖症”啦。这是因为，新的知识新的文化统统掌握在年轻人手中，ta们不断地反哺给中老年人，中老年人也得不断地学习，这个社会才能维系下去。例如，广场舞、黄昏恋、老年时装、微信群聊天，不都是年轻人反哺教育的结果吗？这里面，性怎么会例外呢？我的调查统计发现，50岁以上男女的性生活次数都增加啦。

《饮食男女》剧照

6.单性别成长

独生子女这一代，跟全世界任何民族、任何历史时期都不一样。你没有兄弟姐妹，没有一个跟你年龄相仿的异性从小跟你共同长大。那你怎么可能了解异性的心理，怎么能够学会与异性和谐相处？老师也没法教。你就根本没有地方学，更没人跟你练习。

这就很容易带来两方面的结果。

第一个结果就是现在年轻人的婚恋越来越困难、人际交往更加困难，乃至于不婚主义盛行、宅男宅女盛行，就是所谓“朋友圈里的人越来越多，知心的人越来越少”，恨不得人人都“独处”，都在网上“虚拟活着”。

《饮食男女》剧照

各种约炮软件为什么应运而生？就是因为可以省去人际交往这个很麻烦的过程，直接上床算啦！除了上床，咱也不会别的啦！这根本不是择偶条件太高的问题，是因为恐惧，不知道怎么跟异性相处，甚至不知道该跟另外任何一个人怎么相处。

第二个结果就全社会的戾气日增。一个不会跟人打交道的、独处惯了的人，很容易认为，一切跟我不同的人都是我的敌人，或者威胁到了我的生活方式。所以网上的“喷”就变成一种自卫反击，变成合情合理了。就算是结了婚，所谓“闪离”和“拒绝再婚”，往往不是真的有多么大的矛盾，而是试验了一下才认识到，自己实际上不适合与任何一个人生活在一起。

四、21世纪：性化的中国

这一部分，我就只讲大的趋势，不再细说了。大家可以直接看我给大家发的那本《2000-2015年中国人的“全性”》，统计图表和解释都在里面啦。

（一）

结成性关系更加困难

不仅是结婚，也包括同居，都越来越难。在27岁到35岁的总人口中，一方面，自己拥有异性亲密好友的平均人数在急剧增加；可是另一方面，没有任何一种性生活的比例也在剧增。

原因一定是多种多样，我只说两个。第一个，认为“在年龄相仿的异性眼中，自己魅力大”的比例在下降，无论男女都是这样。第二个，在过去的一年里，自己对“性”不感兴趣的比例在增加。这两者可能是相辅相成：越觉得自己魅力小，可能就越缺少“性趣”；反之亦然。

（二）

性关系之中

1.“独性”：在那些已经结婚/同居的男女里面，在过去的一年里，自己仍然手淫的比例在增加。

2.“假性”：也是在那些已经结婚/同居的男女里面，也是在过去的一年里，自己假装达到性高潮的比例在增加。

（三）

“阴阳外溢”

1.“外性”：在那些已经结婚或者同居的男女里面，在性关系持续期间，自己有过外遇的比例在增加。

2.“纯性”：发生过一夜情的比例在增加。

3.“多性”：无论在自己的一生中还是在过去的一年里，无论男人还是女人，除了现在的配偶/同居者之外，还跟别人性交过的人在增加。

4.中国情境：阴阳永固，无碍出轨。就是说，离婚和再婚的比例一直不高而且基本没有增加，可是“有过多个性伴侣”的比例却增加了。

（四）

性爱婚的“铁三角”日益巩固

在2000年到时候，中国人对于婚姻的满意度很高，但是性生活的满意度却很低，爱情的满意度居中。所以那时候可以说，是性生活的不满意拖了后腿。但是到了2015年，虽然婚姻满意度下降很多，但是性生活满意度却提高了很多，爱情满意度基本没变。结果，从总体上来看，中国人能够实现“性爱婚完美结合”这个理想的人，越来越多了。

这当然是好现象。可是对于性少数人群来说，这也可能是个挑战。一般来说，性爱婚三者完美结合的异性恋者，他不会反对你，但是他也不会关注你，他会冷漠。

（五）

中国情境的最新转向

1.从勇闯禁区走向逃避选择

性革命主要表现为勇闯禁区，破除了一个又一个传统的禁忌。可是到21世纪，恰恰是由于我们已经相当自由了，结果却带来了“选择焦虑”，就是面对多种多样的可能性，我们反而迷茫了。面前的大路九千九百九，哪一条最适合我呢？搞糊涂了，就只好逃避了。“宅男宅女”在很大程度上就有这个因素的影响。

2.从性的革命走向安全焦虑

性革命带来了很多“新潮”的活动与思潮，有些很“吓人”，就连我的一个女学生都说：潘老师，你别老到处说你那些破数字啦。你老了，无所谓啦，我们年轻人听了这些，还怎么活？这就是“安全焦虑”，觉得世界太乱，已经威胁到我的信念与生活了。

3.从社会压制到时尚引领

过去的社会压制确实很多。可是现在谁还来压制你？现在你花钱雇人来压制你恐怕都雇不到。过去，你带个女孩子/男孩子回家，全家都盯着。现在呢，父母说：你们聊吧，我们出去遛弯了啊。

现在，事实上是各种各样的时尚在引领着我们。最典型的就是“盲从减肥”，就是根本不胖的人却非要减肥。例如在14岁到17岁的少女中，自己的体重根本不超标却正在减肥的，居然高达61%。

4.从越左越好，走向各就各位

在破除禁区的那个时代，我们不可避免地会倾向于越激进越好；就像鲁迅说的：你要开个窗户，大家都不答应；可是如果你说我要拆房子，大家就会说，那你还是开窗户吧。

走到现在，我们开始各就各位了。因为性的实践多元化了，性的思想也多元化了。与其无休无止地内斗，还不如各干各的；能联合最好；一盘散沙也并不影响我的事业和我的努力。

未完待

续

潘绥铭教授2017最新著作《2000-2015年中国人的“全性”（Sexuality）》PDF版免费放送，如有需要，请自行下载。百度云链接：

https://pan.baidu.com/s/1b1LACQ

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